吾衰矣，須富貴何時？
富貴是危機。
暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。
穆先生，陶縣令，是吾師。
待葺個、園兒名佚老。
更作個、亭兒名亦好。
閒飲酒，醉吟詩。
千年田換八百主，一人口插幾張匙？
休休休，更說甚，是和非！
作品信息：
名稱：最高樓 吾擬乞歸，犬子以田產未置止我，
作者：辛棄疾
朝代：宋朝
作品賞析：
【註釋】
１作於福建安撫使任上。乞歸：向朝廷請求罷仕歸隱。犬子：原為對己子的愛稱，後為人前對自己兒子的謙稱。止我：勸阻我。 擬歸是真，罵子未必，特借題發揮，以抒心志耳。上片借鑒前賢，陳述不及時棄官抽身之害，其中自有稼軒切身之痛，惟不宜明言。換頭四句正面想見歸隱田園之樂。「千年」兩句，語淺意深，頗見曠達胸襟。結處遙應開端，於曠達中更見憤懣之情。
２「吾衰」兩句：謂我已衰老，富貴須待何時。吾衰矣：《論語·述而》記載孔子的話說：「甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。」稼軒《賀新郎》詞起句亦云：「甚矣吾衰矣。」須富貴何時：楊惲《報孫會宗書》：「人生行樂耳，須富貴何時。」
３「富貴」句：言富貴醞釀著政治危機。《晉書·諸葛長民傳》：「貧賤常思富貴，富貴必履危機。」蘇軾《宿州次韻劉涇》：「晚覺文章真小技，早知富貴有危機。」
４「暫忘」五句：理當師法古人，及早棄官抽身，歸隱田園。「暫忘」句：用「穆先生」事。《漢書·楚元王傳》說：元王至楚國封地，用穆生等人為中大夫。穆生不嗜酒，元王每置醴以待。後王戊即位，漸忘設醴酒之事。穆生說：「醴酒不設，王之意怠。不去，楚人將鉗我於市。」於是稱病離去。醴（lǐ禮）酒：用醴泉之水釀成的酒，味甘美。「未曾」句：用「陶縣令」事。陶縣令，即陶潛。見前《水調歌頭》（「君莫賦幽憤」）注４。
５「待葺」四句：修園築亭，詩酒自娛———想像今後悠閒的歸隱生活。葺（qi氣）：意為「修建」。佚（yi逸）老：老來安樂之意。《莊子·大宗師》：「佚我以老。」佚，通「逸」，安樂。亦好：歸耕林下，雖貧亦好。戎昱《中秋感懷》：「遠客歸去來，在家貧亦好。」
６「千年」兩句：謂富貴無常，人應知足勿貪。「一人」句：當時俗語。范成大《丙午新正書懷》詩之四，自註：「吳諺云：一口不能著兩匙。」
７「便休休」三句：一切作罷，有什麼是和非可說。休休：退隱，罷休。參閱前《鷓鴣天》（「枕簟溪堂冷欲秋」）注４。
-----------轉自「羲皇上人的博客」-----------
詞，本是一種純粹的音樂文學藝術品，但在發展過程中，實用功能不斷擴大，許多作品已經兼備了應用文的性質。特別是到南宋，她幾乎進入了人們社會交往的各個方面，可以用來談戀愛，可以用來交朋友，可以用來孝順父母，可以用來聯絡親戚，乃至替人作壽，給人送終 ，祝人新婚 ，賀人生子，打闊佬的秋風，拍上司的馬屁⋯⋯真是五花八門，無所不能。然而，寫詞來訓兒子，我們還是頭一回見。如若編一本「宋詞之最」，這首詩該算一項「紀錄」罷？
此詞約作於光宗紹熙五年（1194 ），當時詞人五十五歲，任知福州兼福建安撫使任（從梁啟超、鄧廣銘二先生說 ）。據詞及小序可知，詞人因官場上的失意，打算辭官，但那不曉事的「犬子」極力反對，（家中田地、房產還未購置齊全，老頭子倒想洗手不幹了，一旦他老人家嗚呼哀哉 ，叫咱哥兒們喝西北風去？）於是詞人便作了這首詞數落他。
由於「犬子」勸阻自己的充足理由是官做得還不夠大，薪俸級別還不夠高，一句話，還不夠「富貴」，因此，詞人首先抓住「富貴」這兩個字來作文章，打開窗戶說亮話 ，張口便道 ：我老啦，幹不動了，等「富貴」要等到哪一天呢 ？接下去改用讓步性語氣，以退為進：就算能捱到「富貴 」的那一天又能怎樣？
「富貴」是好要的麼？爬得高，跌得重，危險得很吶！上闋頭三句看似肆口而成 ，其實字字都有來歷。「吾衰矣」出自《論語·述而 》：「子（孔子）曰：『甚矣吾衰也。』」「須富貴何時」出自《 漢書·楊惲傳》楊惲報孫會宗書：「人行樂耳，須富貴何時？」「富貴是危機」則見於《晉書·諸葛長民傳 》。東晉末年，長民官至都督豫州揚州之六郡諸軍事、豫州刺史，領淮南太守，深得實力派 、太尉劉裕的信任，權傾一時。
他貪婪奢侈，多聚珍寶美女，大建府第宅院。然而顯赫的富貴並沒有給他帶來多少快樂，相反，由於時時擔心遭到殺身之禍，連覺也睡不安穩，竟至一月中有十幾夜做惡夢驚起跳踉 ，如與人廝打。他曾歎息說：「貧賤常思富貴，富貴必履危機 。」後來果然為劉裕所殺。詞人襲用其語，可見對這樣的歷史教訓深有感觸 。那麼，怎樣才是遠禍全身的上上之策是什麼呢？
只有急流勇退，及時辭官歸隱。於是，下文便拈出一個正面典型來和諸葛長民作對比。《漢書·楚元王傳》記載，漢高祖劉邦之弟劉交封楚王，他以穆生、白生、申公等三人為中大夫，十分恭敬禮遇。穆生不喜歡喝酒，劉交開宴時，特地為他「設醴 」（擺上度數不高的米汁甜酒 ）。後來劉交的孫子劉戊為王，有一次忘了為穆生設醴 ，穆生退而言曰：我該走了 。醴酒不設，說明王爺已開始怠慢 ，再不走，就將獲罪遭殃。穆生稱病去職後，劉戊日漸淫暴，白生、申公勸諫無效，反被罰作苦役，真個應驗了穆生的預言。「暫忘」句即詠此事。因說穆生，所以，又帶出另一位先哲來，那就是在任彭澤縣令不肯為五斗米折腰、棄官而歸隱田園的陶淵明。揣測詞人的作意，請陶淵明到場本是為了應付格律。——此處例須對仗，故不能讓「穆先生」落單 ，一定得給他找位「儐相 ；但「陶縣令」棄官的動因與「穆先生」又不盡相同，他的拂衣而去，還包含著「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」李白《夢遊天姥吟留別 》）的成分，於是，他的出場就給詞意增添了一項新的內容，其作用又不僅僅是給「穆先生」當陪襯了。總而言之，詞人將這兩位高士懸為自己的師範，用意十分明顯 ：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求 ，從吾所好。」（《論語·述而 》）朝廷對我既然不太信任，那麼再幹下去恐怕就會有禍患那又有什麼「富貴」可言呢？更何況，犧牲自己的人格和尊嚴去博取「富貴 」，代價也未免太大。這「富貴」求不得，老夫拿定主意要歸隱了。
下闋頭四句 ，談自己辭官後的打算 ：辟一處花園 ，建一座亭閣 ，閒下來作甚？喝老酒。喝醉了作甚？寫詩詞。優哉游哉，豈不快哉！陶然欣然，何其超然 ！「閒飲酒醉，吟詩」為短句流水對，只寥寥六字，兩組連續性的動態畫面，便寫盡了理想中的隱居生活的情趣。然而還不可忽過「佚老」、「亦好」二辭。
其一「老 」、「好」相葉 ，是輔韻，與「時」、「機」、「歸」、「師」、「詩」、「匙」、「非」等主韻共同構成本調的平仄韻錯葉格，有聲情搖曳之美，其二，四字俱有典故 ，「佚老」見《莊子·大宗師》：「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死 。「蓋謂人生碌碌，只有老來才得安逸（「佚」，同「逸」）。「亦好」語出唐戎昱《長安秋夕》詩 ：「遠客歸去來，在家貧亦好 。」即今俗話所謂的「金窩銀窩，不如自己家的草窩 」。詞人要以「佚老」、「亦好」命名園、亭，雖不直說頤養天年、安貧樂道，但自珍桑榆、不慕金紫之意，已曲曲傳出，韻味更有深長之妙。詞人自己固然是安貧了，其奈「犬子 」不「安」何？不可不給以當頭棒喝 。於是又折且詞筆來訓子：千年田換八百主！——多置田產，又有何用？適足害你們弟兄幾個成為「敗家子」而已！一個人長有幾張嘴巴？插得下許多調羹？——家有薄田幾畝，還不夠你們粗茶淡飯麼？你別再說三道四了！如果說上文還帶有若干書卷氣、不夠家常的話，那麼最後這一段真可謂口角生風，活生生是老子罵兒子的現場錄音，寫神了，寫絕了！值得一提的是 ，「千年」二句雖用俚語，卻仍有宋人載籍可以參證 。「千年田換八百主」，見北宋釋道原《景德傳燈錄》卷十一載五代時韶州靈樹院如敏禪師語。僧問：「如何是和尚家風？」師云：「千年田八百主。」僧云：「如何是千年田八百主？」師云：「郎當屋舍勿（沒）人修。」這些話頭，再早些還可尋溯到王梵志詩 ：「年老造新捨 ，鬼來拍手笑。身得暫時坐 ，死後他人賣。千年換百主 ，各自循環改。前死後人坐，本主何相（廂）在。」「一人口插幾張匙 」，范成大《石湖居士詩集》卷二十六《丙午新正書懷》十首其四（窮巷閒門本然）：「口不兩匙休足谷。」自註：「吳諺曰：『一口不能著兩匙 。』」用俗話隱括入律，且對仗工穩，尤為難得，詞人的水平，真不可測！
這首詞，既具備歷史的思辨，又富有人生的哲理；既充滿著書齋裡的睿智，又洋溢著生活中的氣息；亦莊亦諧，亦雅亦俚；莊而不病於迂腐，諧而不闌入油滑；雅是通俗的雅，俚是規範的俚；顯示出詞的胸襟之大、見識之高、性格之爽、學養之深，顯示出詞人具有駕馭各種不同類型語言藝術的非凡能力。
辛詞尤善用典故和化用前人成句，本篇就是一個突出的範例。「吾衰」句用《論語 》，是經；「須富」句、「暫忘」句用《漢書》，「富貴」句用《晉書》，是史；「佚老」用《莊子 》，是子；「亦好」用唐詩，是集。——一首詞中，四部都用遍了。就時代而言，從春秋、戰國、漢、晉、唐、五代一直用到宋。就文體言 ，自詩 、文一直用到和尚語錄、民間謠諺。就用法而言，或整用成句，或提煉文意，或增減字面，或翻換言語。在此道上，詞人真達到了爐火純青、出神入化的地步！
宋代，封建帝王用較優厚的經濟待遇來籠絡武將和士大夫們，以換取他們的忠勤服務，因此，官僚地主置田莊、營第宅、蓄家妓之風盛極一時。而當時發達的城市商業經濟畸形繁榮的色情業，又大大刺激了紈褲子弟的消費慾望，把他們的胃口吊得很高。紅燭呼盧，千緡買笑，在「銷金鍋」裡蕩盡祖產的不肖子孫處處皆是 。「君子之澤」往往二世、三世而斬，不待五世了。北宋沈括《夢溪筆淡》卷九《人事》記載過一個發人深省的故事 ：將軍郭進的新建府第落成，大開筵席，不但請木工瓦匠與宴，而且讓他們坐在自家子弟們的上位。有人問道：公子們怎麼好同匠人為伍呢？郭進指著工匠們說：這是造房子的。又指著子弟們說：這是賣房子的，當然應該坐在下風。進死後不久，府第果然落入他人之手。郭進者流，看問題不可謂不透徹，做事情不可謂不通達，然而既有先見之明，那又為何還建造府第呢？既然建了，又為何不能對子弟們嚴加管教，使之成器？相比之下，詞人能夠不措意於營置田產，且「犬子」嘟嘟囔囔時乃能賦詞罵，真算得上是一位高明的家庭教育專家了。這在封建時代真是難能可貴，即便對於今天的人們，恐怕也還有一定的教育意義呢？
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